語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，在推進(jìn)立德樹人方面具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和人文精神，與思政育人目標(biāo)高度契合，為實(shí)施課程思政提供了寶貴資源。新時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教育提出了更高要求，需要語(yǔ)文教育工作者深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)和教材文本，深入挖掘并有效運(yùn)用中小學(xué)語(yǔ)文課程中的思政育人元素，讓語(yǔ)文教學(xué)超越單純的語(yǔ)言技能傳授，推動(dòng)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，以“潤(rùn)物無(wú)聲”引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信、塑造健全人格、涵養(yǎng)家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)與思想道德素養(yǎng)同步提升，培養(yǎng)更多能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　　基于文本深度解讀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

　　文本是教師開展語(yǔ)文教學(xué)的重要載體和挖掘思政育人元素的重要場(chǎng)域。教師需改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，從單純分析字詞句篇、語(yǔ)言邏輯等，轉(zhuǎn)為深入挖掘文本蘊(yùn)含的思想感情和價(jià)值觀念，并將其有機(jī)、無(wú)痕融入語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程。一方面，教師需對(duì)教材進(jìn)行系統(tǒng)性梳理與歸類。中小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，選文優(yōu)質(zhì)，其中蘊(yùn)含著豐富的思政育人資源。教師應(yīng)從文本本身出發(fā)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓思政教育如同“鹽溶于水”。同時(shí)，教師需具備一雙“發(fā)現(xiàn)的眼睛”，對(duì)教材進(jìn)行宏觀把握，建立隱性的“思政元素圖譜”，確保在教學(xué)過(guò)程中做到心中有數(shù)、調(diào)用自如。例如，講解《為人民服務(wù)》《金色的魚鉤》等革命傳統(tǒng)篇目時(shí)，可以組織學(xué)生挖掘文章中蘊(yùn)含的犧牲奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)主義精神等，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想信念；在講解《岳陽(yáng)樓記》《愛(ài)蓮說(shuō)》等經(jīng)典古詩(shī)文時(shí)，可以挖掘作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“出淤泥而不染”的高潔品格，有效繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。另一方面，教師需設(shè)計(jì)精細(xì)化的教學(xué)策略。例如，在講解文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，讓學(xué)生分享對(duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)作歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生探討何為“丹心”，促使學(xué)生堅(jiān)守民族氣節(jié)。

　　創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，促進(jìn)內(nèi)化踐行

　　隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)“說(shuō)教式”“貼標(biāo)簽式”的教學(xué)方法已難以滿足學(xué)生情感需求。語(yǔ)文教學(xué)需結(jié)合新時(shí)代學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，探索科學(xué)、生動(dòng)、富有吸引力的教學(xué)方法，讓思政育人元素內(nèi)化為理想信念，外化為行動(dòng)指南。一方面，開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。教師可以設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，讓學(xué)生在解決真實(shí)、復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程中，綜合運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，錘煉專業(yè)技能。例如，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)后，教師可以結(jié)合單元主題，設(shè)計(jì)“我是家鄉(xiāng)文化代言人”項(xiàng)目、擬定“如何向外界精彩推介家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位，分工協(xié)作，通過(guò)查閱文獻(xiàn)、訪談非遺代表性傳承人、實(shí)地走訪等多種方式收集整理資料，形成一份優(yōu)質(zhì)的推介方案。這樣的實(shí)踐過(guò)程，可鍛煉學(xué)生的信息篩選、口語(yǔ)交際、媒體運(yùn)用等語(yǔ)文綜合能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，有效激發(fā)學(xué)生保護(hù)、傳承文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)。另一方面，開展情境式教學(xué)。教師可以文本內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活為依托，打造高度仿真的情境，讓學(xué)生扮演特定角色，為學(xué)生帶來(lái)深刻的情感體驗(yàn)和認(rèn)知理解。例如，在學(xué)習(xí)《威尼斯商人》一文時(shí)，教師可打造模擬法庭，讓學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好分別扮演角色，開展庭審表演，促使學(xué)生自覺(jué)研讀文本，揣摩人物心理，以沉浸式體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生深刻理解法律條文，切身感受公平正義。

　　構(gòu)建協(xié)同育人格局，拓展實(shí)踐場(chǎng)域

　　語(yǔ)文課程思政需走出課堂局限，將視野拓展到校園、家庭、社會(huì)等更加廣闊的天地中，通過(guò)打造“課內(nèi)+課外”“校內(nèi)+校外”相互支撐的立體化、綜合化育人格局，有效打破時(shí)間和空間限制，拓展思政教育的實(shí)踐場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到認(rèn)同、從情感到行動(dòng)的躍遷。一方面，語(yǔ)文教師應(yīng)積極主動(dòng)與道德與法治、歷史、藝術(shù)等學(xué)科教師建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，圍繞思政育人主題開展跨學(xué)科活動(dòng)。例如，在講解毛澤東的《沁園春 雪》時(shí)，可以結(jié)合歷史課的“紅軍長(zhǎng)征”和音樂(lè)課的《黃河大合唱》等共同打造“紅色經(jīng)典詠流傳”主題活動(dòng)周。通過(guò)對(duì)多個(gè)學(xué)科的闡釋，深化學(xué)生對(duì)革命精神、家國(guó)情懷的理解。同時(shí)，可將語(yǔ)文學(xué)習(xí)融入校園文化建設(shè)，如鼓勵(lì)學(xué)生參與校園廣播站運(yùn)營(yíng)、文學(xué)社活動(dòng)、戲劇排演等，以真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生由被動(dòng)的“參與者”變?yōu)榻M織者和創(chuàng)造者。另一方面，語(yǔ)文教師可設(shè)計(jì)和布置以實(shí)踐為導(dǎo)向的作業(yè)、任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)知識(shí)觀察理解真實(shí)世界。例如，在學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)土文化”主題課文后，教師可布置“記錄家族故事”“探尋老街記憶”等訪談作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生與家庭長(zhǎng)輩、社區(qū)成員開展交流，促進(jìn)學(xué)生全面感受時(shí)代變遷，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)社區(qū)的歸屬感。

　　綜上所述，中小學(xué)語(yǔ)文課程思政是一項(xiàng)系統(tǒng)性、科學(xué)性工程。語(yǔ)文教育工作者應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)教育使命，探索語(yǔ)文教學(xué)與思政元素深度融合的實(shí)踐路徑，將語(yǔ)文課堂打造成為傳授知識(shí)的殿堂和文化傳承的燈塔，為培養(yǎng)更多全面發(fā)展的人才貢獻(xiàn)力量。

　　〔作者單位：新疆大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院。基金項(xiàng)目：本文系新疆大學(xué)2023年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)培育項(xiàng)目“新疆兒童國(guó)家通用語(yǔ)口語(yǔ)能力研究”（編號(hào)：23CPY049）的階段性成果〕