昆侖的意象宏大瑰麗，文化內(nèi)涵豐富，“秦刻石”的發(fā)現(xiàn)，為梳理其脈絡(luò)提供了重要參考。自光明日報推出“昆侖石刻”學(xué)術(shù)爭鳴以來，專家學(xué)者紛紛圍繞昆侖文化發(fā)表自己的見解。

　　“昆侖文化起源于先民對太陽升落等天象運行軌跡的樸素觀察而產(chǎn)生的敬畏觀念，后衍生出一系列具體神話故事，‘河出昆侖’‘玉出昆岡’‘昆侖通天’等觀念都與之密切相關(guān)，這些觀念深刻影響了后世文化發(fā)展?！鼻嗪Ｊ∩鐣茖W(xué)院副院長鄂崇榮認(rèn)為。

　　鄂崇榮舉例說明：“比如，‘秦刻石’發(fā)現(xiàn)于黃河源區(qū)扎陵湖畔，這對我們理解古代文獻中‘河出昆侖’等記載提供了新視角和新佐證，說明至晚從秦代開始，中原王朝就對于黃河源區(qū)、昆侖山所在方位有了認(rèn)知，神話昆侖、文化昆侖與現(xiàn)實地理河源昆侖，三者相互滲透、相互印證?！?/p>

　　“作為先秦神話體系的關(guān)鍵意象，昆侖承載著古人對神秘世界的無限遐想，其中西王母神話是昆侖神話的核心主旨。傳說西王母居昆侖，掌長生不死藥，‘秦刻石’所記秦始皇遣使西行采藥昆侖一事，大概率正是受到這一神話觀念的影響?！蔽錆h大學(xué)簡帛研究中心副教授姚磊表示。

　　姚磊進一步論證：西漢時期，漢武帝“好仙道”，司馬相如為此作《大人賦》，賦文同樣表現(xiàn)出昆侖和西王母神話的影響。其中提到見西王母之前要“召屏翳”，據(jù)文獻記載，“屏翳”為重要的神祇，秦刻石銘文中受命采藥的“五大夫臣翳”，恰與其同名?！扒乜淌迸c《大人賦》這種敘事邏輯的延續(xù)性，成為秦漢時期神話傳說一脈相承的重要見證。

　　陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授胡耀飛認(rèn)為，由秦始皇以“昆侖”為指向開展地理探查，可以推測秦漢時期昆侖文化已具有相當(dāng)?shù)某墒於?，其影響力足以?qū)動秦始皇以國家體制力量推進探索行動，為梳理昆侖文化從先秦的概念萌芽到秦漢的成熟傳播提供了重要實物佐證。