編者按：活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自噶瑪噶舉派在13世紀開創(chuàng)活佛轉世先河以來，已有700多年歷史。自16世紀格魯派采用活佛轉世制度產生達賴、班禪等大活佛系統(tǒng)以來，也有400多年歷史。自元代以來，歷代中央政府都毫無例外地加強了活佛轉世事務管理，清乾隆五十七年（1792年）正式設立的金瓶掣簽制度更是一直延續(xù)至今，既體現(xiàn)了國家主權、政府權威，也體現(xiàn)了佛斷神圣，公正無私，有效避免了轉世過程中的徇私舞弊行為。

　　近年來國際反華勢力為遏制、分化中國，無視藏傳佛教的傳承制度，無視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉世問題，甚至出臺相關法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國政府的最高權威。2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉世制度座談會在西藏日喀則市舉行，與會藏傳佛教界代表人士、專家學者，通過詳實史實和系統(tǒng)闡釋，駁斥謬論，正本清源，一致申明：活佛轉世事務是中國內部事務，不容境外任何組織、個人的干涉和支配。

圖為西藏佛學院桑耶寺分院院長達娃次仁 攝影：王淑

　　“藏傳佛教活佛轉世制度的發(fā)展和演變始終與國家主權、中央權威緊密相連，歷經時代洗禮，形成了鮮明的歷史定制和法治規(guī)范，成為藏傳佛教中國化的重要體現(xiàn)。”西藏佛學院桑耶寺分院院長達娃次仁認為，活佛轉世從來不是單純的宗教內部事務，而是國家主權、政府權威、宗教原則與信眾情感的綜合體現(xiàn)。自13世紀制度形成之初，中央政權的支持與管理就貫穿始終，元明清三代逐步確立了“皇權授予”“中央冊封”等核心原則。達娃次仁說：“歷史早已證明，‘國內尋訪、金瓶掣簽、中央政府批準’是大活佛轉世的歷史定制，這一傳統(tǒng)既維護了佛法的清凈本義，也保障了信眾的根本利益?！?/strong>