晶瑩的雪山、遼闊的草原、神秘莫測的原始蒼茫，以西藏為主體的青藏高原，以雄渾壯麗的地球第三極自然景觀和獨特的風土人情吸引著世人的目光，也激發(fā)著一代代美術工作者的創(chuàng)作靈感。西藏題材美術創(chuàng)作豐盈著青藏高原文化的厚度，也架起了西藏和國內其他地區(qū)溝通的橋梁，凝聚起中華民族團結奮發(fā)的精神力量。作為一名在西藏工作生活了50多年的文藝工作者，我感觸頗深。

　　由于雪山環(huán)繞、交通不便，西藏曾是畫壇少人問津之地。20世紀三四十年代，隨著川康、康青等公路陸續(xù)通車，越來越多的藝術家走向西部。山川靈氣、光影色彩、人文風情和闊大氣象，不僅改變著美術家的心理張力，也拓展著他們的創(chuàng)作空間。20世紀40年代，張大千前往西北寫生，其作品風格由此改變。之后孫宗慰、韓樂然、吳作人等一些美術家開始踏入青藏高原這片神秘的土地，用畫筆描繪自然風光、人文歷史、民族風情，開啟了近現(xiàn)代中國美術的西部之旅，打開了人們了解高原、認識高原的大門。

　　限于當時的條件，這些美術家事實上未能到達青藏高原的核心地帶——西藏。伴隨西藏和平解放和民主改革，不少美術家在有關部門組織下陸續(xù)走進西藏，比如黃胄曾于1954年、1962年兩次進藏，董希文則分別在1954年、1955年、1961年三次進藏，他們和以安多強巴為代表的區(qū)內外藝術家群體，形成了新中國美術史上第一次西藏題材美術創(chuàng)作的高潮，誕生了《洪荒風雪》《千年土地翻了身》等一批現(xiàn)實主義繪畫經(jīng)典。

　　20世紀八九十年代，青藏高原題材再次成為文藝創(chuàng)作的熱門，眾多美術家爭先前往高原地區(qū)，滿懷激情地創(chuàng)作出眾多史詩般的佳作，其蘊含的深意則是藝術的回歸和精神家園的找尋。代表作如李伯安以10年之功創(chuàng)作的高1.88米、長121.5米的巨幅水墨長卷《走出巴顏喀拉》。巴顏喀拉山是黃河的源頭，作品以黃河文明為依托，突破傳統(tǒng)水墨語言，刻畫了266個神態(tài)各異的人物形象，力圖表現(xiàn)中華民族不屈的精神。這一巨作氣勢磅礴、豪氣逼人，將水墨人物畫的表現(xiàn)力和震撼力推向了新的高度?？上У氖?，正值壯年的畫家還未實現(xiàn)全部構想便因積勞成疾倒在了畫案前……

　　如今，隨著交通更加便利，美術家們前往西藏地區(qū)的寫生愈發(fā)頻繁。就在我寫這篇文章時，一支名為中國高原畫派的藝術名家采風團，剛從阿里順利返回拉薩，他們歷時半個月，行程超4000公里，通過切身感受用畫筆記錄下西藏的發(fā)展新貌。

　　作為重要的中華民族特色文化保護地，西藏是中國美術創(chuàng)作的富礦。經(jīng)過幾十年發(fā)展，隨著西藏美術家群體的崛起和各地美術家的廣泛參與，西藏題材美術廣受關注，“藍天凈土·高原畫派”不斷成長壯大，其作品多次應邀到德國、法國等國家和地區(qū)展出。近年，西藏美術進國內其他地區(qū)、國內其他地區(qū)畫家畫西藏的展覽接連不斷，美術交流更加深入。這種雙向互動，既推動西藏本土美術對現(xiàn)實生活的關注，使創(chuàng)作從“神本主義”走向“人本主義”；也開辟了美術創(chuàng)作審美新境，比如在色彩上變“混沌凝重”為“高灰明亮”，筆法變“塑造”為“抒寫”，內容從小橋流水轉為大漠長河，風格化文人雅氣為雄渾大氣。

　　數(shù)十年來，一代代美術工作者行走高原、深入高原、表現(xiàn)高原，深刻感受藏族地區(qū)的歷史和文化、造化和自然的魅力，以藝術創(chuàng)造鐫刻這片土地的永恒記憶。這些繪畫洋溢著高原人民崇尚自然、追求美好生活的純樸剛毅，折射著這片土地的歷史變遷和生機活力。

　　今年是西藏自治區(qū)成立60周年。作為這段歷史的親歷者和見證人，我由衷相信，60年的持續(xù)投入、60年的厚積薄發(fā)，西藏的明天將更加美好。時代發(fā)展砥礪藝術創(chuàng)新。隨著“國家一流藝術家西藏題材創(chuàng)作工程”等藝術文化工程項目持續(xù)實施，西藏題材美術創(chuàng)作會更加深入、更加扎實、更加觸動人心，以新時代的宏大氣象譜寫雪域高原的華彩新篇。

　?。ㄗ髡邽槲鞑刈灾螀^(qū)文聯(lián)原黨組書記）